国际著名经济学家张五常：与中国文化有关的收藏品的拍卖价开始下降，十年下降了约五十倍。一个专门从事拍卖会行业将近半个世纪的法国专家说道，他平生没见过像中国收藏品那样的现象。 国家理论(theoryofthestate)又称国政理论，只不过二者不一样。
上世纪七十年代初芝加哥大学的施蒂格纳与贝克尔等人正式成立一个研究所，用上「state」一词。他们研究的是国家政策的问题，科国政。另一方面，「国家理论」的要点是回答：「什么是国家?为什么不会有国家?」这些问题不深，因为应以一个小家族可以自称为「国」，而当今之世，有些小岛登记为国，能否被国际否认是另一回事。问什么是国家或为什么不会有国家，我们要从历史有载的看作。
巴泽尔的「国家」打不进历史 不少学者思维过「为何有国」这个问题。我熟悉的例子是自己曾多次任教十三年的西雅图华盛顿大学。当时那里研究经济历史的诺斯与他的追随者就这样问。
开门见山地处置的是巴泽尔二○○二年出版发行的《国家理论》(ATheoryoftheState)一书。巴兄也科华大，自己卓然成家，不是诺斯的追随者，他回答的当然是国家的性质了。
巴泽尔给国家的定义有两方面。其一：国家由多个成员人组，但受到第三者以武力监管。其二：成员在一个地域界限之内居住于，而这界限是监管者的武力鞭长可及的。
巴兄大作的内容还包括立例管治、权力架构、公众事宜与监管费用等。 巴泽尔叙述的国家性质没拢。
然而，从上文明确提出的「历史有载」这个较为缜密的准则看国家，巴兄说道的「国家」打不进历史!二战期间我在广西看到的几条小村落，全部符合或享有他说道的关于国家的性质。历史可没说道小村落是国家。事实上，二战之后，香港及好些内地城市经常出现了不少黑社会的组织，均符合巴兄说道的「国家」规格。 国家公司有三项特征 说道中国的旧家庭是一家公司的组织毫无疑问对;说道国家是一家公司的组织毫无疑问也对。
科斯之闻是国家要作为一家公司看首先由列宁明确提出。这里的关键问题是：历史有载的国家的特征跟我们大家日常看到的公司机构有什么分别呢?一九八三年我公开发表《公司的合约性质》，认为公司要从合约结构的看作。三十年后的今天该文被提到的频率在下降，表明着该文的论点是越来越被行内的朋友拒绝接受了。
从合约结构的看作国家，历史有载的准则必须一起还包括本章分析过的三项：其一是处置收益分配与再行分配;其二是处置产权与人权的界定;其三是人民要分享一个联合的文化。 换言之，没这三者的拆分不存在，一个公司的组织无法在历史记述上成国。当然，吹毛求疵地看，任何公司甚或家庭的组织都有这三者的拆分，但历史有载的国家这拆分是反感也显著。
换言之，对「国家」的观点我在本章早已写出了出来，本节再行刻划上述三项的要点。 身兼炎黄子孙我对「国家」的观点比诺斯、巴泽尔等朋友占到了一点优势，因为我不仅看西方，而且多看了一个文化历史悠久的「天下」大国，何况那是一个曾多次经常出现过多次「分久必合」的国家。
传国玺的典故有欧洲历史的反对 中国有一句老话：「普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。」这句话的经济含义是：天下的人附地而生，但没劳动力土地没生产量;强者为王，王要土地，也要庶民，所以国有地界，庶民生在那里就是那里的国民，要解散他往不更容易。我坚信在古时，不管是中国还是欧洲，一国之内的所有土地均为持有人武力强势的皇帝所有。
我曾多次为了奇怪而考查过一个印章的典故，科传说，是真是假今天无法考究。内容可靠，因为欧洲有类似于的史实。 传说秦始皇帝建了一个印章，称之为「传国玺」，是玉造的，谁取得这个玺整个中国就是他的!后来该传国玺不知了，无数后人四处寻找，均不获得。到了唐太宗李世民，他也要去找这个玺，寻不获得，于是自己建另一个传国玺。
记述说道，贞观十六年太宗建了自己的传国玺，意思也是该玺在谁之手天下就是谁的。传说是「玄玺」——「玄」引申为白玉，引申为黑色——但我指出该玺有可能是当时也称作金的红铜建的。太宗命刻或铸造的传国玺有「皇天景命，有德者昌」八个字。
传国玺这个典故是传说，但古时一国之地均为王者所有有欧洲历史的反对。一九九七年之前，除了三小块，所有香港的土地均科「皇家」所有。一八九九年，英国出版发行了Pollock与Maitland合着的《英国法律史》。
那是两卷较厚的著作，虽然有人抨击为不可信，我指出十分好——五十年前在阿尔钦的极力推荐下我拜读过。该著作追溯到英国法律的演变，主要是关于土地的法律，从皇上而下发给，有郡主拆分制，土地用于的年期由短缩短，也有以用于家族的寿命为期限，土地的转让权经过几种有意思的变化。这使我意识到使用权最重要，收益权最重要，转让权最重要，但从生产的看作所有权是不最重要的。
这意识是上世纪八十年代初期我建议北京把所有权与使用权分离出来的原因——国家维持土地的所有权对经济发展会有不良影响。 土地所有权可以确保权力 我给上述历史的经济说明如下。昔日王者得国，持有人土地，但王者与辖下官员不有可能全部特地深耕，要派发过来给庶民操作者，从而收租或抽税。
古时，租与税往往是同一其实，中、西皆然。这土地的派发往往通过几个层面，诸侯、贵族或有所不同等级的排序经常出现，而今天的欧洲虽然土地的用于权利早已转变了，但级别的有所不同称谓不少还维持着。 美国的兴起源自新大陆的找到，土地的所有权为个人所有源自抢走土地或谁圃谁得的发展。
但在古时的欧洲及中国，土地的所有权往往被王者或高级别的维持着，只派发使用权过来。上面保有土地的所有权的意向欧洲或许比中国推崇一点。
为什么王者或贵族要维持与收益利益无干的土地所有权呢?一个说明是在名义上他们不会较为更容易地征税出租或税。但事实上，享有武力的上面征税出租或税不必须持有人土地的所有权。我指出更为是非的说明，是持有人土地的所有权可以帮助确保王者或上面的权力：你不听话，我拿回你的土地并转转交其他人。
这样，无论是中国的风俗伦理还是西方的司法程序，持有人土地的所有权是权力的确保。 谋求或确保权力应当是古时王者的座右铭吧。
要不吃要穿着要住的就是那么多，后宫佳丽懦弱享用三千人!这一切不必须很多的土地，但没权力一个佳丽也难道保不住。杜牧写出「铜雀春浅锁住二乔」用不着相当大的想象力吧。谋求土地与附地而生的庶民是中国历史写出之不尽的故事。
我指出这些不是源自王者的收益享用之争，而是他们的权力或确保权力之争。历史说道唐太宗是个好皇帝，生活不奢侈，而我们今天看到的证据是李世民的文章与书法均炼。
然而，谋求与确保权力太宗整生没虚弱过。历史也说道玄宗李隆基是个聪明人，他的贵妃杨玉环不仅美貌胜花，而且是个天赋甚低、没半点野心的好女人。只是他与她均不懂确保权力，沦落惨淡收场。 人的贪婪促长劫掠;人的贪婪策划防御。
二者均要权力。很少人享有李白的天赋，有恃无恐，可以仰天大笑外出去。 收益再行分配是大麻烦 转谈上文提及的一个国家无以有的三个特征吧。再行说道收益的分配与再行分配。
本章第一节认为，市场经济有机会造成社会阶层分化，过分极端可以亡国。收益再行分配因而往往必须。另一方面，一个非市场的等级排序制度，例如中国改革前的干部等级排序，收益再行分配就不是最重要的考虑到了。
这里有一个左不成右不就的自由选择：市场经济可使国家富裕，但往往要考虑到收益再行分配;不必须考虑到再行分配的制度要退出市场，但国家贫困是效果。应以当然应当再行中选富裕然后再行不作想，这是历史上多数国家的自由选择。然而，因为利益团体的操作者与穷人的拒绝无尽，收益再行分配要筹办得慎重很艰难。
好些国家以种族歧视或贵族、平民的人权等级区分，索性把穷人总有一天压下去!要处置这些困难是一家「国家公司」的三个特征之一。我们日常看到的公司机构或政府机构没这些困难。
以抽税的方法不作再行分配不似不准没是非的经济效果，而抽税的费用可以低于税收扣除。美国的经验是发放福利的人手工资低于发放过来的钱，而希望宽贫是福利制度的枪伤。经济学者举起的人头税(headtax)英国前首相戴着卓尔夫人曾多次尝试发售，祸得这个铁娘子要辞职——人头税无法必要地把收益再行分配。 从经济学的角度取决于，我们不更容易明白为什么北京要抨击楼市。
楼价的乘载只不过是地价的乘载，而土地是财富积累的仓库。地价一般性地下降是体现着经济快速增长，财富减少。
要把收益再行分配当然以地价低为上了。我曾多次写出过怎样利用地价下降来帮助穷人，这里仍然说道。至于我们听见的要避免楼市「泡沫」的言论，我不懂。
不是说道市场不可以有泡沫这其实，而是经济逻辑不反对我们听见的众说纷纭。这话题我也说明过了。
中国文化大地的证据 最后讲文化，是本章第三节提及的最后一个最重要的「国家」特征。我指出文化是中国今后发展的仅次于本钱。中国的文化显而薄，一般的仔细观察之外，我的最重要证据有二。
其一是宽约十年、搞得天翻地覆的文化大革命，中国的文化居然革不丢弃，其固执的整体不存在使我这个老人家实在有点不可思议。 其二是二○○○年中国的通缩落幕，与中国文化有关的收藏品的拍卖价开始下降，十年下降了约五十倍。更加最重要的证据，是中国今天的总国民收入大约地球的十分之一，但收藏品的拍卖会总价，今天中国大约占到地球的三分之一。一个很有可能就是指圆明园抢走的花瓶，二○一○年在伦敦拍卖会，成交价五千三百多万英镑(当时人民币五个多亿);同年一个乾隆皇帝的「自强不息」玉章，拍卖会成交价二千七百多万英镑。
欧洲哗然!一个专门从事拍卖会行业将近半个世纪的法国专家说道，他平生没见过像中国收藏品那样的现象。一幅苏东坡的字，小的，只九个字，没亲笔签名，是真迹毫无疑问问，今年(二○一三)夏天在纽约拍卖会，成交价大约八百万美元。
上一幅苏子的字面市是一九九六年，也是小幅，字数较多，拍卖会地点也是纽约，相比之下，以每字算价今天的下降了大约百倍。三十年后中国的收藏品总值不会是多少只有天晓得，何况今天北京禁令拍卖会的发掘出珍贵文物多得很。
从文化看作中国前途 三十年前中国的文字因为没打字机，其用于效率很不悦，比不上英文。今天有电子数码的帮助，打中文比打英文还要慢，改动文稿的成本近于零。
中文是一种精彩语言，可以表达清晰之外，音韵平仄讲究，长短句法大自然。今天中国的经济有了看头，学中文的西方孩子无数。
再行过三十年中文不会沦为一种国际语言我们今天大约可以认同。我也指出繁体字有可能帝制：点字不论用字;书法日趋普及——写出书法无法用简体字。
几年前一幅现代名家所画的毛笔国画，作者在所画上托诗时不小心，用了两个简体字，其价上升了不少。入门中文比英文更容易学，但要超过下笔成文之境，中、英二文均要大下工夫。 结论是显著的。
文化还包括风俗与礼教，是维系一个民族组合而成国的主要因素。那是我说道的可以写出入历史的国家了。
国际政治我不懂。假设这些我不懂的不不存在，我指出中国将来在人类历史上可回头多近的条件主要是一个。
中国人聪慧西方早于有定论，但到那里就学的中国青年今天一般被选为鲜有创新。怎么有可能呢?创新是人类变革最重要的因素。
传统上，中国诗人的想象力是显著地胜于其他民族的诗人，而想象力与创新是同一其实。所以我指出今天中国的学子被选为鲜有创新是源自教育制度的告终，无法让他们像诗人那样自由自在地想。
其他反对这教育制度告终的证据很多。 文化厚度甲天下的中国使我有这样的观点：只要地球有人类不存在，中国是一个不有可能被吞噬的国家。 张五常，国际著名经济学家，新制度经济学和现代产权经济学的创始人之一。
著有《经济说明》。
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