自公元960年“陈桥兵变”赵匡胤创建宋朝开始，到1279年南宋王朝的灭亡，历时319年的大宋江山完全土崩瓦解了。如果把一个朝代比喻为浩浩荡荡的大河之水，水尽留给的某种程度是污泥和白骨，大浪淘沙，也留给了璀璨的华夏文化。这是一个推崇“文治”的时代；这是一个大力发展经济的时代；这是一个懂发展劳动力、提倡生育的时代。所以大学者陈寅恪就说道：“华夏民族之文化，历数千载之演变，造极于赵宋之世。
”尤其在绘画艺术上，既承前启后，又进了很多先河，比如宫廷画院的创建，使绘画有了正宗的体系和分类，有绘画高超技能的人，需要背景经考核合格就可转入画院，像平民名门的燕文贵、高益、苏汉臣就是尤为有力的代表，其中苏汉臣是他们当中的翘楚。苏汉臣，南宋画家，河南省汴梁（今汴京）人。
宋徽宗咸淳（1119—1125）间曾任画院待诏，低宗绍兴间留任，孝宗隆兴初（大约1163）授承信郎。苏汉臣的画风师从刘宗古，所绘仕女、人物及佛道宗教画、用笔工整细劲，着色鲜润。他奇擅刻画婴儿玩耍之景和货郎担，情态生动。其中《秋庭婴戏图》（绢本，设色，纵197.5、横108.7厘米，藏于台北故宫博物院）是苏汉臣的巅峰之作，有如浩瀚星河里尤为璀璨的一颗。
庭院深深深几许，此刻，再行低的院墙也今晚带着丝丝凉意的秋风翻墙而至。假山兀自立在那儿，看起来一位老者正在喜滋滋地看著孙子孙女玩游戏；低处大朵鲜艳的芙蓉花与地处肥肉洁白的菊花，影射着画面的两个主人公众多部分人与自然天意之愿景；孩童的玩具、服饰、发型、首饰、家具，莫不使观者历历在目，大有如临其境之感觉……从两个孩童的专心神态里，画面给我们的感觉是宁静的、感觉的、祥和的。作为收藏者，我仍然以为，我们无法意味着局限于手里有藏品，更加最重要的是能从藏品中学到更加多的科学知识，长此以往，我们的品位才不会渐渐地超过一定的高度，人生的意义也将不会更为的鲜艳和巅峰。
那么，艺术瑰宝《秋庭戏婴图》（闻图）的背后又有哪些故事，或者说它给我们传送了哪些信息呢？第一，图中最核心的道具，就是两孩童正在全神贯注地嬉戏的枣篦，以及作为营造场景的芙蓉花、菊花。这些道具的经常出现，毫无疑问给我们提醒了此时的季节。农谚曰：“七月小枣，八月梨。
”是说道阴历的七月、八月枣梨上市瓜果明月的时候，季节于是以拖着夏的尾巴，一步步南北深秋、南北成熟期。梅、兰、竹、菊，世称四君子，是我国人民独有的山水画，这里的菊花以低姿态的盛开，反映宋代人们所执着的高尚品质。第二，图中的两个漆艺鼓凳，一远一近布局合理，互相交织，还包括发型、首饰、服装的直观呈现出，莫不从一个侧面折射出我国宋代经济的兴旺和物质的富裕。第三，作为宫廷画院的艺术家，按理应当去绘制富丽堂皇的宫廷生活，或是佛道宗教画，而苏汉臣却对儿童画情有独钟？因为，所有的文学艺术都是作者对过往的经历所想要所感所悟，更加隐晦的说道，作品有时代性，即背景。
苏汉臣钟情于儿童画，一方面解释他童心未泯，讨厌天真活泼的孩童；另一方面我们告诉他虽然是画院待诏，可他毕竟地地道道的草根名门，植入其骨子里的是普通人和物，是烟火味十足的寻常百姓生活。大的方面，一个王朝的创建往往就是战争的结果，丧失的是生命也是社会发展的动力，所以，宋朝希望大力的生育政策，《秋庭戏婴图》毫无疑问是一幅极佳的宣传画。
《秋庭戏婴图》还有一个传说。从我国“十大传世名画”之一张择端的《清明上河图》，我们告诉当时的东京汴梁是何等的繁盛和风光。汴梁远郊的一户人家，主人有点文化且有商业头脑，没有几年就出了暴发户，有了钱他不光卖田置宅，他实在那样太俗，形如现在刚开始富一起穷光蛋，男士总要脖子里套个粗壮的金链子，女士总要怀里抱着狗宝宝。
这位放了家致了丰的主人，通过一定的关系结识并拜为苏汉臣为师，努力学习了绘画。一日，受困在画院好长时间的苏汉臣步行回到他的徒弟家，院门敞着，她家的一儿一女正在屏住排便，生怕一口气出来不会超越枣磨的均衡，全神的贯注竟然没找到客人的来临。而苏汉臣呢，被眼前的一切大吃一惊了，多么天成的一幅图景啊！从外回来的这家主人，一声“师傅”才把苏汉臣从着迷的呆望中醒来。
同孩子们打过吃饭，师徒二人进门吃饭叙旧，唤妻子到厨房备酒置菜。原本，这家主人是求助于去找将近素材可绘，移步院外保佑启发。于是，苏汉臣就叫人打算绘画材料，他要已完成一部王者之作。
就这样，《秋庭戏婴图》面世了，也怒屌了这位“徒弟”，苏汉臣规劝他：素材四处都有，缺乏的是你的慧眼！这句规劝于绘画者、于为文者都是有至浅的教益的。
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